الاستدلال به : أنه تعالى بين أن الخلق مخلوقون للعبادة كما قال تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 1 » فلا جرم قال : اعملوا بالطاعة . فإن جميع الخلق قد يسر اللّه لهم الاشتغال بالعبادة التي لأجلها [ خلقوا « 2 » ] وإنما يكون هذا التيسير حاصلا إذا قلنا : العبيد قادرون « 3 » على الفعل ، وأنه تعالى لا يخلق فيهم الكفر جبرا ، ولا يمنعهم عن الإيمان ، ولا يضلهم عن سواء السبيل . فثبت : أن قوله عليه السلام : « اعملوا فكل ميسر لما خلق له » : نص صريح في هذه المسألة . الحجة السادسة : الدعاء المشهور المأثور عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم وهو دعاء الاستفتاح وهو قوله : « اللهم أنت الملك ، لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك [ ظلمت نفسي « 4 » ] واعترفت بذنبي [ فاغفر لي « 5 » ] فإنه لا يغفر الذنوب [ إلا أنت « 6 » ] واهدني لأحسن الأخلاق ، فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، فإنه لا يصرف سيئها إلا أنت . لبيك وسعديك ، والخير كله في يديك . والشر ليس إليك ، إنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، استغفرك وأتوب إليك » وجه الاستدلال به : إن قوله : « والشر ليس إليك » صريح في المسألة . ولا يقال : إن قوله : « الخير في يديك » : يقتضي كون الإيمان من اللّه تعالى ، لأنه أعظم الخيرات . لأنا نقول : لما وقع التعارض وجب التوفيق ، فيحمل قول « الخير في يديك » على أن الإيمان حصل بإقدار اللّه تعالى ، ونصب الدلائل عليه . ويحمل قوله : « الشر ليس إليك » على أنه ليس بخلقه وتكوينه . وبهذا الطريق يزول التعارض .

--> ( 1 ) سورة الذاريات ، آية : 56 . ( 2 ) من ( م ، ل ) . ( 3 ) العبد قادر ( م ) . ( 4 ) من ( م ، ل ) . ( 5 ) زيادة . ( 6 ) من ( ط ، ل ) .